Сексуальная свобода в нидерландах
Амстердам – город озабоченных или сексуальной свободы?
Вместе с российскими историками, политиками и политологами мы вспоминаем ключевые события, фигуры и явления тех лет. Рожков: Любовь не рассматривалась сама по себе, а вплеталась в марксистский или революционный «большой нарратив» и была всегда связана с ключевыми проблемами экономического либо политического характера. Маркс который, что вполне логично, марксистом себя не считал полагал, что именно отношение мужчины к женщине — мерило общей культуры человека. В чувстве, находящемся «в плену у грубой практической потребности», Маркс видел ограниченный смысл, деградацию человека. Вместе с тем он был сторонником эмансипации вообще включая женскую и довольно принципиально поддерживал свободу расторжения брака. Но здесь надо понимать и контекст той эпохи: брачные отношения зачастую отличались неравноправием, женщина не была свободна в выборе партнера, а мужчина имел широкие возможности для адюльтера.
По сути, проституция является единственным примером сферы персональных услуг в Нидерландах, которая работает. В Амстердаме не получится сделать маникюр без предварительной двухнедельной записи, однако мужчины могут покупать секс в любое время — и по привлекательной цене. Легализация проституции в октябре года только систематизировала голландскую долговременную традицию терпимости к покупке и продаже секса.
Примерно так звучал популярный во Франции лозунг в самый пик студенческих бунтов года; тогда же радикалы украсили стены парижских домов надписями с требованием: «Оргазм без берегов! У всех было ощущение, будто наступила заря новой эры. Британская феминистка Анджела Картер буквально так и отзывалась о конце х: «Поистине, казалось, мы живем в первый год новой эры» [1]. Однако связь между радикальной политической активностью масс и глубочайшими преобразованиями в сексуальном ландшафте Европы в — е годы остается до конца не проясненной. Что же явилось причиной «сексуальной революции»?
